責任編輯：李士環
作者：王學典（全國政協委員，山東大學儒學高等研究院執行院長、《文史哲》雜志主編）
習近平總書記指出，博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來，是時代賦予當今文化和哲學社會科學工作者的莊嚴使命。
回顧黨的十八大以來的新時代十年，世界百年未有之大變局持續加速演進，中國式現代化取得歷史性成就。事實越來越雄辯地證明，五千多年源遠流長的中華文明好比是一輛有軌電車，中華民族的現代化進程有其自身軌道，不可能完全并軌到西方的軌道上去。20世紀以來中國學術界試圖用西方理論、概念、模型來解釋中國的歷史即將走向終結，從根本上擺脫對西方學科體系和理論體系的依賴、構筑自主知識體系，已經成為不可逆轉的發展趨勢。越來越多的學者致力于從五千多年文明的智慧中汲取和冶煉基礎元素，催生出一系列具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語范疇和價值理念，推動著哲學社會科學由五四運動以來的西方化以及所謂的“現代化”方向，向中國化、本土化方向轉型。
時至今日，研究闡釋中華文明精神特質，闡明中國道路的深厚文化底蘊，依然任重道遠。為增強中華文明傳播力影響力奠定深厚學術根基，必須從根本上重塑中國哲學社會科學品格，使中國哲學社會科學重新建立與東方這片廣袤大地的聯系。
要堅持問題導向，回應時代關切。傳統人文學術的主要研究對象是歷史，要與歷史對話，但更要與時代偕行，與未來牽手，而絕不能“為歷史而歷史”。學者要有使命感，要時刻關注中國社會發展的現實。經世致用是以儒學為代表的中華傳統文化的根本屬性，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，就必須繼承和弘揚這一屬性，結合對時勢發展的深刻把握和對社會現實的敏銳洞察，在傳統文化的智慧寶藏中挖深挖透、挖出珍寶，真正發揮古為今用、汲古潤今的積極效應，推動傳統文化的“兩創”，實現其現實價值。中華文明數千年來聚族而居的農耕社會，孕育了獨特的社會制度演進的系統理論，形成了以德性為核心、以倫理為本位、以人情為重心的古典儒家生活方式，催生了古代中國以德治為主的治國方略。我們要善于從傳統中尋找源頭活水，打造一種與中國道路相匹配、與中國歷史文化傳統可對接的東方倫理型生活方式，推動社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發展、融入日常生活，為依法治國和以德治國的有機結合提供智慧啟迪，完善社會治理，成就中國之治。
要堅持理論自主創新，推進研究范式的突破。問題導向必然以理論創新為基礎，因為凡是回答問題的研究都離不開理論。過去一段時期，材料過剩與理論貧困之間的沖突在中國學界始終突出，中國學者長期作為“學術小工”采集材料，而從歐美學術產業鏈頂端進口“理論、思想、觀念、預設、概念”被視為“教條”。直至當下，要徹底扭轉這一態勢尚需付出艱辛努力，必須勇于克服思維慣性和惰性，勇于從“器的把玩者”蛻變為“道的開拓者”，走理論自主創新之路。
實現理論自主創新，需要對傳統學術進行社會科學化處理和冶煉，按照現代社會科學的方法，使之重新理論化、概念化、體系化，賦予全新的現代學術屬性，為構建中國話語和中國敘事體系提供學理依據。實現理論自主創新，更需要探尋中華文明的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀與科學社會主義價值觀主張的高度契合性，夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，從而開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為中國式現代化實踐提供有力理論支撐。比如以儒家學說為代表的傳統治理理念，把社會治理建立在道德感召力的基礎之上，通過選賢任能的“賢能政治”實現長治久安；又如儒家的財富觀念追求道義至上，保障基本民生，為經濟活動和利益追逐設置倫理界線，通過踐行“道義經濟”，達到“齊勞逸”“開均輸”“足民財”的目的。這些都體現了中華優秀傳統文化的精髓，同時與今天人民群眾日用而不覺的價值觀念高度契合。深入研究闡釋這些話語范疇，并在此基礎上形成與時俱進的理論成果，對于堅持和發展馬克思主義，更好指導中國實踐，具有十分重要的開拓意義。
新的號角已經吹響，新的使命重任在肩，新的奮斗催人奮進。我們一起期待，廣大哲學社會科學工作者將在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，以更加深厚的學術功力、更加深刻的理論創見、更加深邃的時代感知、更加深沉的歷史洞見，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，鑄就社會主義文化新輝煌，為實現中華民族偉大復興注入強大精神力量！
