李友梅

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)。”人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。把習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神和黨的二十屆三中全會(huì)精神落到實(shí)處，社會(huì)學(xué)者要牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)主題，牢牢把握現(xiàn)代化方向的人民性，扎根中國(guó)大地，不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。

　　人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是具有中國(guó)特色的話語(yǔ)

　　話語(yǔ)是思想理論表達(dá)、傳播的重要載體，具有簡(jiǎn)潔深刻、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠被廣泛認(rèn)可等特性，不僅能夠促進(jìn)知識(shí)體系構(gòu)建，也對(duì)社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)運(yùn)行具有重要影響。社會(huì)學(xué)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初從西方傳入我國(guó)的。從那時(shí)起，我國(guó)社會(huì)學(xué)者就清醒認(rèn)識(shí)到，基于西方經(jīng)驗(yàn)形成的社會(huì)學(xué)知識(shí)體系難以完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)社會(huì)，并致力于在本土社會(huì)文化環(huán)境中發(fā)展社會(huì)學(xué)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是具有中國(guó)特色的話語(yǔ)，能夠把政策話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。因此，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系要突出人民性。

　　從政策話語(yǔ)看，人民性是黨的宗旨的直接體現(xiàn)。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，人民至上是我們黨治國(guó)理政最鮮明的價(jià)值取向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞人民至上作出一系列重要論述，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班上強(qiáng)調(diào)“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”，在參加全國(guó)兩會(huì)江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“基層治理和民生保障事關(guān)人民群眾切身利益，是促進(jìn)共同富裕、打造高品質(zhì)生活的基礎(chǔ)性工程”，在重慶考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化，民生為大”，在主持召開(kāi)企業(yè)和專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要從人民的整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)謀劃和推進(jìn)改革”，等等。我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推出一系列政策舉措，持續(xù)改善人民生活、不斷增進(jìn)民生福祉。

　　從學(xué)術(shù)話語(yǔ)看，人民性是我國(guó)社會(huì)學(xué)研究的重要特點(diǎn)。我國(guó)老一輩社會(huì)學(xué)者懷著“志在富民”的仁心，提出“‘植根于中國(guó)土壤之中’的社會(huì)學(xué)”，遵循從實(shí)求知和實(shí)事求是的理念，強(qiáng)調(diào)深入實(shí)地的社會(huì)學(xué)研究方法，為我國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)學(xué)者堅(jiān)持將社會(huì)學(xué)研究與我國(guó)歷史文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，立足我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，提出“文化自覺(jué)”“社會(huì)結(jié)構(gòu)論”“社會(huì)運(yùn)行論”“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型論”等重要概念并進(jìn)行深入研究。總的來(lái)看，我國(guó)社會(huì)學(xué)以研究“人群中的道義關(guān)系”見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)廣大人民群眾實(shí)際生活的深入考察，以高度責(zé)任感進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，在構(gòu)建自主知識(shí)體系方面取得了積極進(jìn)展。

　　從大眾話語(yǔ)看，人民性蘊(yùn)藏在廣大群眾的社會(huì)生活之中。我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。廣大人民群眾勤奮工作、踏實(shí)勞動(dòng)、埋頭苦干，共同繪就了美好生活的畫(huà)卷，共同創(chuàng)造了舉世矚目的成就。進(jìn)入新時(shí)代，人們的美好生活需要日益多元化、個(gè)性化，利益訴求更加多元，社會(huì)觀念、社會(huì)心理、社會(huì)行為也發(fā)生深刻變化。這既是改革開(kāi)放發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，也對(duì)公共服務(wù)、社會(huì)治理等提出了新的需求。不斷滿足人民群眾的美好生活需要，將為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。

　　三種話語(yǔ)各有側(cè)重，政策話語(yǔ)側(cè)重指引性、學(xué)術(shù)話語(yǔ)側(cè)重專業(yè)性、大眾話語(yǔ)側(cè)重社會(huì)性。同時(shí)，三種話語(yǔ)是相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一的。以保障和改善民生為例，在政策話語(yǔ)中，在發(fā)展中保障和改善民生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大任務(wù)，主要體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民；在學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，民生是一個(gè)非常重要的本土化社會(huì)學(xué)概念，保障和改善民生是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域，是社會(huì)學(xué)以學(xué)術(shù)服務(wù)人民的直接體現(xiàn)，并對(duì)實(shí)踐具有重要支持作用；在大眾話語(yǔ)中，保障和改善民生與百姓生活息息相關(guān)。因此，在構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系中突出人民性，能夠把社會(huì)學(xué)研究與國(guó)家發(fā)展大局、社會(huì)發(fā)展脈搏、人民日常生活緊密聯(lián)系在一起，使政策話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有牢牢把握人民性，在充分理解政策意圖、充分了解人民利益訴求的基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建才能具有更深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值、更廣闊的發(fā)展空間，才能更好回應(yīng)時(shí)代課題，并服務(wù)于推動(dòng)國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)。

　　人民性為構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系提供動(dòng)力

　　應(yīng)當(dāng)看到，我們所說(shuō)的人民性與西方資產(chǎn)階級(jí)的“人民”具有本質(zhì)不同。馬克思主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)革命高舉“人民”的旗號(hào)，維護(hù)的卻是特定階級(jí)、少數(shù)人的利益。正如《共產(chǎn)黨宣言》指出的：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”我們所講的人民性，是馬克思主義的人民性，既是對(duì)馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想的繼承與發(fā)展，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、仁愛(ài)思想等的時(shí)代表達(dá)。人民性貫穿于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程，為構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系提供重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　提供生命力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，反映人民生活、關(guān)注人民期待、維護(hù)人民利益是一門(mén)學(xué)科知識(shí)體系的生命力所在。從理論上看，從人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐中抽象出來(lái)的、具有普遍性的概念和范疇，才更加符合社會(huì)運(yùn)行實(shí)際，也才具有更強(qiáng)的解釋力。突出人民性，堅(jiān)持人民至上，把從群眾中來(lái)、到群眾中去的原則貫穿于社會(huì)學(xué)研究之中，重視人民的根本利益、解決人民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將為中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建提供生命力。

　　激發(fā)創(chuàng)造力。知識(shí)體系構(gòu)建的動(dòng)力來(lái)自實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，為社會(huì)學(xué)研究提供了寶貴“學(xué)術(shù)田野”，為學(xué)科發(fā)展、知識(shí)體系構(gòu)建提供了難得契機(jī)。這些發(fā)展成就是廣大人民群眾創(chuàng)造的。突出人民性，堅(jiān)持人民至上，才能自覺(jué)深入基層生活，了解人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造，進(jìn)而深刻把握我國(guó)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，從中提煉出既有中國(guó)特色又有世界意義的新概念、新范疇和新理論。

　　增強(qiáng)實(shí)踐力。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，提出“和諧社會(huì)”“全面小康”“共同富裕”等符合中國(guó)實(shí)際、代表廣大人民利益的話語(yǔ)體系，凝聚起廣大人民的力量，在現(xiàn)實(shí)生活中彰顯出巨大效能。突出人民性，堅(jiān)持人民至上，才能激發(fā)出中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐偉力，助力中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　在社會(huì)學(xué)研究中牢牢把握人民性

　　在構(gòu)建中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系中突出人民性，要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，不斷回應(yīng)人民期盼，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　深入人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，解決原創(chuàng)力不足的問(wèn)題。立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，要深入廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，進(jìn)行細(xì)致入微的考察調(diào)研，想人民之所想，急人民之所急。同時(shí)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，從老一輩社會(huì)學(xué)者的積淀中汲取智慧。在此基礎(chǔ)上，以高度的文化自信和學(xué)術(shù)自信，保持探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)熱情，解決原創(chuàng)力不足的問(wèn)題。

　　準(zhǔn)確把握人民群眾的急難愁盼問(wèn)題，克服理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。隨著我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，廣大人民群眾的利益訴求、價(jià)值取向、情感心態(tài)呈現(xiàn)出多樣性多元化的特征。切實(shí)把握這些變化趨勢(shì)及特征，注重從就業(yè)、增收、入學(xué)、就醫(yī)、住房、辦事、托幼養(yǎng)老以及生命財(cái)產(chǎn)安全等老百姓急難愁盼中找準(zhǔn)研究的發(fā)力點(diǎn)和突破口，才能使社會(huì)學(xué)研究站穩(wěn)人民立場(chǎng)，在深入研究和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)學(xué)術(shù)主體性。

　　發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的橋梁紐帶作用，幫助人民群眾正確理解黨的政策。既要推動(dòng)政策話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)、學(xué)術(shù)議題，又要善于將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為社會(huì)層面可以聽(tīng)懂的話語(yǔ)。為此，要以人民性為紐帶，通過(guò)深化研究，為政策制定與實(shí)施提供科學(xué)理論依據(jù)。同時(shí)，對(duì)政策話語(yǔ)的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋和分析，使人民群眾能夠正確地理解政策話語(yǔ)，進(jìn)而使人民群眾的根本利益能夠得到切實(shí)保障。

　　（作者為中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)教授）